中国生育率下降的原因(没有婚育的夫妻相处之道)

鱼肚网2个月前母婴122
文/高沐曦
对于婚姻,我们面临的似乎是这样的现状:从整个社会看,男多女少;从教会圈子看,姐妹偏多;本来男女失衡,再加上新时代背景下,男女双方对彼此的要求都不低,成功牵手、步入婚姻,越来越难。
对于生育,国家虽然放宽了二胎,甚至也默许了三胎;但是很多人还是不想生,压力山大啊!抚养和教育一个孩子都艰难,哪里还敢再要一个?还是等等国家给更大更多的优惠政策再说吧!
结婚率和生育率逐年降低,人口失衡不可避免。面对时代的变迁、婚姻家庭育儿的残酷现实处境,基督徒该怎样面对困难、坚守“婚育”真理的阵地。
01
“结婚生育”双低的趋势
从2013-2014年起,晚婚、不婚等现象越来越普遍;结婚率逐年下降,也影响生育率下降;影响结婚率和生育率双低的因素,可能有以下这些原因:
(1)年轻人自身背负着达到社会预期、自我实现的竞争压力;而当他们作为父母时,又会将自身感知的压力投射到对子女的教育焦虑中。
(2)社会已经在不知不觉中提供了众多替代孩子的 “替代品”:游戏、综艺、社交软件,还有宠物,养老的公共服务体系。
(3)不用受到传统观念的束缚,也可享受社会的包容;社会发展带来多样化的社会角色,也为个体提供了选择不同生活方式的可能。
(4)个体主义的兴起,与女性更加独立和平等的性别角色,强调了个体独特和多元的价值取向,在某种程度上冲淡了生育的价值和意义。
(5)新一代年轻人追求独立自由与高品质生活,对婚姻持开放态度;尤其是女性自我独立的实现与自我意识的觉醒;思想开放与社会包容性增强,离婚不再是“谈虎色变”。
(6)在中国传统观念下,结婚意味着,婚前彩礼、房产,婚后还房贷、生育等一系列问题。而当前高房价、高教育支出导致年轻人在婚姻面前望而却步,在大城市尤为明显。
(7)教育成本明显攀升,“教师减负、家长增负”,接送孩子、育儿压力增大,导致家长承受时间、精力、财力三重负担。
(8)农村户口的年轻人已经普遍在城市里打工,他们的生育意愿更接近于城市里的年轻人,所以生育的压力和意愿都不容乐观。
(9)中国女性参加工作的比例高于世界上大多数国家,许多职业女性的高工作率,加上托儿所缺乏,使很多双职工家庭担心无人看护小孩,从而压抑了这些家庭的生育意愿。
面对“结婚生育”双低的趋势,有人提出原则性的建议:
减少因为娶不起和生不起导致的不婚和晚婚现象;为适婚人群提供保障和社会福利;改进住房、教育、医疗问题;全面放开生育,扩大适婚年龄人口。
面对“双低”的现状,国家社会在调整政策,应对人口失衡带来的一系列问题;那对我们基督徒而言,面对“婚育双低”的现实,我们仍要坚守婚育的使命。
02
基督信仰的“婚育”使命
婚姻是神设立的、一夫一妻、一男一女、一生一世(太19:4-6);婚姻是圣洁的、同信仰的、彼此委身的生命誓约(林后6:14-16),夫妻双方要在神面前彼此委身负责(彼前3:7;弗5:22-33;西3:18-19;多2:4-5)。
在婚姻中,男女双方要照着神的旨意,离开父母、不再依赖父母,在身体、思想、情感上,双方结合成为一体(弗5:31;太19:5-6;可10:8-12;林前7:36)。
人的婚姻是三一神无私、舍出、相互的爱的实践(西2:9,12:28,14:9,林前12:3);婚姻见证了三一神的爱,见证了基督救赎的恩典(弗5:22-32)。
而儿女更是上帝对婚姻的祝福(诗128:3-6),人养育儿女正好反映着上帝对祂的儿女不变的委身及照顾,也让人体会上帝的心肠(赛54:10,约一3:7)。
神赐福人、赋予我们生育的能力;人的生育不是单单为了延续后代,遍满全地(创1:28,9:1);更是要把神对人类的旨意,一代又一代的传承下去(申6:7,11:19,提前3:4)。
就是透过家庭的教导将敬虔的信仰传承下去,在家中父母言传身教、以生命影响生命,将儿女带到神的面前,帮助儿女认识神、经历神(箴22:6,申6:2)。
可是,现实当中,我们有心要结婚,多生几个孩子,培养虔诚的后裔,但是情非得也,找个合适的对象难!好不容易等到结婚了,又超过最佳生育年龄了!
03
没有“婚育”的福怎么办
我们身边可能有很多30多岁的单身肢体,找不到合适的对象:或者心目中的意中人对他们没有兴趣,或者是交际的主内圈子比较小,或者比较被动的等待,或者不知道怎样与异性相处,或者对亲密关系有恐惧…
面对想要进入婚姻,却没有遇到那个他/她,或是在交往中有很多矛盾不知道怎样处理;我们可能可以从以下几个方面来调整:
(1)选择另一半的标准,可以考虑以下要素为主:是否对信仰忠心?是否有个谦卑追求成长的心?是否愿意花时间付代价建立关系? 
(2)属灵长辈投入关怀单身青年的婚姻,以属灵的洞察和智慧“撮合”有可能在一起的单身肢体,并且花时间和精力,协助他们建立健康的恋爱关系,陪伴他们步入婚姻。
(3)教会与教会之间多组织主内交友聚会,有专人负责单身联谊会;这可能也是促进众教会多方合作的一个可行性的平台。
(4)若有真诚地追求主内弟兄或姐妹的未信主的朋友,在保持谨慎分辨的原则下,适当开放与了解他们,帮助他们认识神,把好信仰的关。
单身难,结了婚后还难;这些年来,主内婚恋家庭的课程是热门热搜。在当下时代,生养孩子、教育孩子,除了经济上的负担,还有其它诸方面重担。
对此,我们需要以信心来面对,上帝既然赐给我们儿女,就必然赐给我们够用的恩典和资源来养儿育女,相信上帝在主导和带领我们的家庭,祂的安排没有错。
若是婚后多年仍无儿女,可以从以下两方面考量:
(1)在福音上“多生产”,多培育属灵的孩子。保罗是提摩太的生命导师,是提摩太属灵的父亲(提后1:2)。父母与孩子之间不一定限于血缘,也可以是灵性上的关系。没有生育过的夫妇,可以有更多的属灵后代(林前4:15)。
(2)在条件许可的情况下,领养无父母的孩子。如果可以放下对血缘的执着,领受从神而来的感动,愿意成为接待及欢迎孩子、尊重及保护生命的父母;以神的爱去领养一些被人遗弃的小孩,以生命教养生命,也是十分尊贵和蒙福的职事。

中国生育率下降的原因(没有婚育的夫妻相处之道) 母婴

锲而不舍追求真理和生活一致的王明道先生说:结婚是正当的轨道,独身是特殊情形…举凡没有独身恩赐的信徒,均要按着正道进行婚事,订婚,结婚,夫妻同居,生育子女…
这位属灵的前辈认为中国古人对于婚姻之事“父母之命、媒妁之言”是有真理的;他从创24:1-24节找到的原则:婚姻当由虔诚侍奉主的尊长作主,婚姻的结合当有一个敬畏神且有见识的人做媒介。
在我们这个资讯爆炸、独立自由、学历普高的时代里,我们以为我们知道怎样选择配偶;或许,我们当重拾历史传统沉淀的智慧,多让属灵的长辈前辈介入年轻人婚恋中;或许,教会内的结婚率及生育率会有所升。

当然另一方面,属灵的长辈也要在传统与当代间不断学习,与时俱进、灵活变通,了解当下年轻基督徒的挣扎和困扰,以亦师亦友的身份和心态,陪伴年轻单身者和新婚者,渡过艰难的婚育时期。

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